今年是瞿秋白誕辰125周年，他是中國革命文學(xué)事業(yè)的重要奠基者之一，最早系統(tǒng)地向中國讀者介紹馬列主義文學(xué)藝術(shù)觀，最早運(yùn)用報(bào)告文學(xué)的形式，寫出《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》等作品，如實(shí)報(bào)道俄國十月革命的真實(shí)情況和世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家初創(chuàng)時(shí)的景象，翻譯了一大批外國文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)作品。毛澤東高度贊揚(yáng)瞿秋白：“他在革命困難的年月里堅(jiān)持了英雄的立場，寧愿向劊子手的屠刀走去，不愿屈服。他的這種為人民工作的精神，這種臨難不屈的意志和他在文字中保存下來的思想，將永遠(yuǎn)活著，不會(huì)死去。”

“每一個(gè)文學(xué)家其實(shí)都是政治家”

瞿秋白成長的年代，正是帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山奴役中國人民的時(shí)期。1920年，他以《晨報(bào)》記者身份赴蘇俄采訪，親身見聞十月革命后列寧故鄉(xiāng)的真實(shí)情況。在這個(gè)過程中，瞿秋白選定馬克思主義作為畢生信仰，確立了投身共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的志向。這也使他對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撚辛顺醪秸J(rèn)識(shí)，逐漸感悟文學(xué)具有革命性的特質(zhì)。在《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》一文中，瞿秋白指出：文學(xué)現(xiàn)象是和一切社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系著的，藝術(shù)能夠回轉(zhuǎn)去影響社會(huì)生活，“加強(qiáng)或者削弱某一階級(jí)的力量”。

在瞿秋白看來，文學(xué)具有政治性、革命性，能夠“促進(jìn)或者阻礙階級(jí)斗爭的發(fā)展”。在《〈俄羅斯名家短篇小說集〉序》中，瞿秋白寫道：“文藝和政治是不能脫離的，即使作家主觀上要脫離政治也是不行的”，“如果他不在政治上和一般宇宙觀上努力去了解革命和階級(jí)意識(shí)的意義，那么，他客觀上也會(huì)走到出賣靈魂的爛泥坑里去，他的作品客觀上會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)所利用?；蛘撸陀^上散布著麻醉群眾的迷藥”?？偨Y(jié)文學(xué)與政治密不可分的聯(lián)系，瞿秋白深刻指出：“每一個(gè)文學(xué)家其實(shí)都是政治家。”

瞿秋白大力倡導(dǎo)的“第三次文學(xué)革命”，講的就是文學(xué)的革命性，即革命文學(xué)。他指出，革命文學(xué)的對(duì)象是所有無產(chǎn)者；其語言是“可以做幾萬萬人的工具，被幾萬萬人使用，使幾萬萬人都能夠?qū)W習(xí)藝術(shù)”的現(xiàn)代普通話的中國文；其目的是為革命服務(wù)，為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。

“普洛大眾文藝必須用普洛現(xiàn)實(shí)主義的方法來寫”

瞿秋白曾對(duì)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué)革命中存在的問題進(jìn)行批評(píng)，提出文藝要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、大眾化。他說：“記得當(dāng)初五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，胡適之有兩個(gè)口號(hào)，叫做‘國語的文學(xué)和文學(xué)的國語’。現(xiàn)在檢查一下12年來文學(xué)革命的成績，可以說這兩個(gè)口號(hào)離著實(shí)現(xiàn)的程度還很遠(yuǎn)呢！”對(duì)于怎樣加快革命文學(xué)發(fā)展這個(gè)問題，瞿秋白提出要把文藝的現(xiàn)代化和大眾化聯(lián)系在一起。文藝大眾化是目的，文藝現(xiàn)代化是手段，文藝家創(chuàng)作的作品有了現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)技巧，但如果作品到不了大眾那里，所謂的文藝現(xiàn)代化就成了無源之水、無本之木。

五四運(yùn)動(dòng)后，西方文藝思潮在中國輪番上演，但是現(xiàn)代派文藝在中國并未立足，根源在于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的西方文藝在急需實(shí)現(xiàn)“救亡圖存”的中國缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。瞿秋白認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)文藝現(xiàn)代化，中國的文藝家必須樹立現(xiàn)代意識(shí)，與時(shí)代潮流共進(jìn)。他指出：“‘現(xiàn)實(shí)’用歷史的必然性替無產(chǎn)階級(jí)開辟最后勝利道路。無產(chǎn)階級(jí)需要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，為著要去改變現(xiàn)實(shí)。無產(chǎn)階級(jí)不需要矯揉做作的麻醉的浪漫諦克來鼓舞，他需要切實(shí)的了解現(xiàn)實(shí)，而在行動(dòng)斗爭之中去團(tuán)結(jié)自己，武裝自己；他有現(xiàn)實(shí)的將來的燈塔領(lǐng)導(dǎo)著最熱烈最英雄的情緒，去為著光明而斗爭。因此，普洛大眾文藝必須用普洛現(xiàn)實(shí)主義的方法來寫。”

瞿秋白提出，革命的文藝要“向著大眾”。文藝要為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，為中國革命服務(wù)，就必須實(shí)現(xiàn)文學(xué)方向的根本轉(zhuǎn)變，即由紳商（地主資產(chǎn)階級(jí)）文學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)人民的大眾文學(xué)。最根本的是，在創(chuàng)作思想上要有鮮明的革命目的性，大眾文藝“要在情緒上去統(tǒng)一團(tuán)結(jié)階級(jí)斗爭的隊(duì)伍，在意識(shí)上在思想上，在所謂人生觀上去武裝群眾”。同時(shí)，革命作家必須向群眾學(xué)習(xí)，同群眾站在一起，作品形式應(yīng)當(dāng)運(yùn)用群眾喜聞樂見的體裁和樣式，運(yùn)用大眾的語言，運(yùn)用現(xiàn)代的普通話來寫。最關(guān)鍵的是，要發(fā)動(dòng)和引導(dǎo)人民大眾自己創(chuàng)造文藝，讓文學(xué)為人民大眾服務(wù)。

試作“大感情、大氣派和大境界的大散文”

瞿秋白先后于1922年、1924年出版了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》，嘗試采用了報(bào)告文學(xué)這樣一種新文體。在《赤都心史》引言中，瞿秋白對(duì)作品進(jìn)行了理論概括，認(rèn)為這是“在莫斯科一年中的雜記”，是“幼稚的文學(xué)試作品，而決不是枯燥的游記，決不是旅游指南”。

瞿秋白創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)，展示出大氣派、大情懷、大境界等特點(diǎn)。如，在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》中寫道：“社會(huì)現(xiàn)象……好似洪爐大冶，又好像長江大河，滾滾而下，旁流齊匯，泥沙畢集，任你魚龍變化也逃不出河流域以外……不知道自己的轉(zhuǎn)變?cè)诳臻g時(shí)間中生出什么價(jià)值。”運(yùn)用哲理性的陳述和文學(xué)性的描繪，把世界、自然、社會(huì)的變遷和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，形象而又含蓄地展示出來。

在表現(xiàn)手法上，瞿秋白把散文中的哲理美、意境美充分運(yùn)用在報(bào)告文學(xué)中。他的父親瞿世瑋是清初常州畫派后期重要的畫家之一。在父親的影響下，瞿秋白酷愛繪畫，更是將中國畫強(qiáng)調(diào)寫意的特點(diǎn)融入文學(xué)創(chuàng)作中。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，紅色象征光明與革命，黑色象征黑暗與邪惡，白色象征死亡與不幸。在《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》中，瞿秋白運(yùn)用這些繪畫藝術(shù)，描繪了“紅光燭天、赤潮澎湃”的革命的俄羅斯，“黑云壓頂、白色恐怖”的悲慘的舊中國，用充滿意境的方式表達(dá)著他對(duì)革命的向往、贊美和對(duì)反動(dòng)勢力的憎惡之情。

著名散文家郁達(dá)夫指出：作者個(gè)性的充分表現(xiàn)、內(nèi)容范圍的擴(kuò)大，人性、社會(huì)性和大自然的調(diào)和以及幽默趣味的增加，是現(xiàn)代散文的總體特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，散文也必須隨之發(fā)展；它的內(nèi)容以及它要表達(dá)的情感方式，也必須要發(fā)生變革。它必將由獨(dú)立的小散文、小擺設(shè)，朝著大感情、大氣派和大境界的大散文的方向邁進(jìn)。而這種大散文的試作者和拓荒者是誰呢？自然是革命文學(xué)家瞿秋白。（王相坤）（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）

信息來源：人民網(wǎng)