國家文物局于11月22日在浙江杭州舉行了“考古中國”重大項目進(jìn)展發(fā)布會。本次發(fā)布會聚焦長江下游區(qū)域在中華文明起源與早期發(fā)展過程中的重要考古發(fā)現(xiàn)和最新科研成果。發(fā)布的三個項目分別為：長江下游區(qū)域文明模式整體研究進(jìn)展、江蘇東山村及寺墩遺址考古研究、安徽凌家灘遺址考古研究。

　　良渚文化主要遺址分布于長江下游區(qū)域。目前，考古工作者通過對凌家灘、寺墩、福泉山、玉架山、良渚等中心聚落和中初鳴、磨盤墩、柘林、大榭等遺址的系統(tǒng)發(fā)掘和多學(xué)科綜合研究，對長江下游區(qū)域文明整體進(jìn)程的認(rèn)識得到顯著提升，對從崧澤到良渚的演進(jìn)發(fā)展的動因、過程有了較深認(rèn)識，對各中心聚落的結(jié)構(gòu)和演變有了進(jìn)一步了解。成果豐富了對良渚晚期社會多元性的認(rèn)識，形成區(qū)域文明模式的基本框架——可以概括為：稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了江南地區(qū)的深度開發(fā)，促進(jìn)了私有制的產(chǎn)生，形成了明顯貧富差異。

　　據(jù)“考古中國”長江下游區(qū)域文明模式研究項目組組長王寧遠(yuǎn)介紹：“這個課題最主要的成果是逐漸認(rèn)識到長江下游區(qū)域為什么會在距今6000年到距今4000年之間逐漸走向文明化，可能和距今5500年的一次氣候事件相關(guān)。因為這次氣候事件，原來在山里以從事采集狩獵為主的人開始走向平原，以種植水稻作為主要的產(chǎn)業(yè)。”

　　距今6000年前后，長江下游地區(qū)社會復(fù)雜化進(jìn)程加速，進(jìn)入古國時期第一階段，出現(xiàn)了凌家灘、東山村等中心聚落。距今5500年前后的氣候事件促使稻作農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)，周邊人口快速向太湖平原遷徙，帶來大量先進(jìn)技術(shù)和觀念，創(chuàng)造出適宜水網(wǎng)平原的人居和生產(chǎn)模式。社會以個體小家庭私有制為基本社會單元，形成早期的江南生活，影響至今。

　　良渚遺址：發(fā)現(xiàn)了300多個遺址點

　　良渚遺址是古城、水利系統(tǒng)及郊區(qū)聚落的集合體。王寧遠(yuǎn)說：“良渚實際上是這個課題里面非常重要的一個部分?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)良渚古城城內(nèi)的2萬多居民可能和現(xiàn)代城市非常類似，城里可能有宗教人士、貴族、手工業(yè)者，但是沒有發(fā)現(xiàn)農(nóng)民。他們從事玉器加工、石器加工、漆木器加工等高端手工業(yè)。他們的糧食、肉食等原料都從外部輸入?；鶎泳勐湓诋?dāng)時也有很多分工，有的專門種糧食、種水稻，有的可能專門采集石料，甚至可能在海島地區(qū)還有一些聚落以制鹽作為主要產(chǎn)業(yè)。”

　　為統(tǒng)領(lǐng)大量不同來源的人群，良渚社會建立了統(tǒng)一的宗教信仰和王權(quán)制度，進(jìn)入古國第二階段。它以復(fù)雜的玉禮器系統(tǒng)、龐大的良渚古城作為信仰和權(quán)力物化形式，強(qiáng)化區(qū)域人群的共識和認(rèn)同。良渚社會手工業(yè)生產(chǎn)高度專業(yè)化不僅體現(xiàn)在城市高端手工業(yè)，基層聚落也有從事農(nóng)業(yè)和石玉器等加工的專業(yè)化分工。

　　目前，考古工作者已對100平方公里的良渚遺址進(jìn)行了徹底勘探。“我們現(xiàn)在對這個片區(qū)的遺址分布已經(jīng)摸得比較清楚了，總共發(fā)現(xiàn)了300多個遺址點；還發(fā)現(xiàn)了除原來11條水壩之外更多的水壩，揭示了良渚水利系統(tǒng)的完整結(jié)構(gòu)。”王寧遠(yuǎn)說。

　　凌家灘遺址：為研究復(fù)原當(dāng)時祭祀場景提供了鮮活的資料

　　此次發(fā)布的項目中，位于馬鞍山市含山縣的安徽凌家灘遺址是一處距今5800—5300年的新石器時代中心聚落遺址，總面積約160萬平方米。作為中華文明古國時代第一階段的代表、長江下游地區(qū)文明化進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點和關(guān)鍵地點，凌家灘的考古新發(fā)現(xiàn)，為深入研究中華文明的起源、形成和發(fā)展提供了更加關(guān)鍵的資料。

　　近年來，凌家灘遺址發(fā)掘了一處大型公共建筑；一處進(jìn)出遺址的重要防御設(shè)施。一處位于墓葬區(qū)西側(cè)的燎祭遺存，共出土器物260余件。石器以鉞占絕對多數(shù)，拼合后完整石鉞60余件。玉器多為殘碎小型飾品。以大型紅燒土遺跡為代表的大型高等級公共建筑的發(fā)現(xiàn)深化了對凌家灘聚落布局的認(rèn)識，證明凌家灘存在超大型的高等級的公共禮儀建筑，為大型墓葬、精美玉器的存在尋找到了相匹配的高等級的生活遺存。

　　凌家灘祭祀遺存的發(fā)現(xiàn)，為研究復(fù)原當(dāng)時祭祀場景提供了鮮活的資料，完善了對墓葬祭祀?yún)^(qū)布局的認(rèn)識；200余件器物的出土，豐富了凌家灘陶器玉器的種類；龍首形玉器等特殊玉器的出土，對研究中國史前用玉制度及對歷史時期禮制的影響具有重大意義。

　　東山村及寺墩遺址：為討論長江下游區(qū)域文明發(fā)展模式提供了新的視角

　　位于江蘇省張家港市東山村的東山村遺址目前已揭示出了崧澤文化高等級墓地、大型房址、紅燒土祭祀廣場、祭祀坑以及大型墓葬與小型墓葬實施分區(qū)埋葬等重要遺跡，顯示出存在有高于一般聚落且穩(wěn)定的政治實體，社會已進(jìn)入古國階段，對深化“古國時代”的認(rèn)識、長江下游地區(qū)文明化進(jìn)程及中華文明起源和形成研究具有非常重要的意義和價值。

　　位于江蘇省常州市天寧區(qū)的寺墩遺址，是一處以新石器時代崧澤—良渚文化遺存為主體的中心聚落遺址，年代距今5500至4500年，遺址以一橢圓形土墩為中心，周圍分布十余處小型臺地，外圍有雙重水系環(huán)繞，總面積約為150萬平方米。

　　良渚文化時期，寺墩遺址已形成以圓形土墩、周圍臺地和雙重水系環(huán)繞的聚落形態(tài)。土墩底部由青灰色“草包泥”堆筑而成，北坡發(fā)現(xiàn)一處石砌遺跡，可能做排水或護(hù)坡之用，墩頂發(fā)現(xiàn)多條紅燒土基槽，表明曾有大型建筑；墩體北側(cè)發(fā)現(xiàn)多處良渚文化建筑基址及灶、水井等生活遺跡。墩東臺地位于內(nèi)圈水系外側(cè)，面積約5000平方米，分布有兩處良渚文化貴族墓地，曾出土大量玉器，并出土有“日月山”等刻符的大口缸殘片，是長江下游良渚文化與海岱地區(qū)大汶口文化存在密切文化聯(lián)系的證據(jù)。

　　寺墩遺址自崧澤文化晚期向良渚文化時期的文化形態(tài)和聚落布局的變遷，生動反映了太湖地區(qū)史前社會復(fù)雜化的形成、發(fā)展，并最終邁向早期國家形態(tài)的過程。這個成果為討論長江下游區(qū)域文明發(fā)展模式提供了新的視角。（本報記者 陸?。?/p>

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