延安時(shí)期，在毛澤東的倡導(dǎo)和幫助下，陳云深入探究“怎樣才能少犯錯誤”問題，通過深學(xué)細(xì)悟毛澤東著作特別是貫穿其中的實(shí)事求是思想方法，概括和闡釋了“交換、比較、反復(fù)”的避免少犯錯誤的方法。陳云的這一思想成長歷程，體現(xiàn)在《陳云文選》第一卷收錄的《怎樣才能少犯錯誤》中，這篇文獻(xiàn)是1947年2月7日陳云在中共中央遼東分局會議上講話的一部分。重溫這篇經(jīng)典文獻(xiàn)，對于深入了解我們黨重視掌握實(shí)事求是思想方法的傳統(tǒng)，具有重要意義。

　　“犯錯誤是思想方法問題”

　　陳云以“我們可不可以少犯錯誤？”這個(gè)具有普遍哲學(xué)意義的問題開篇，發(fā)人深省。他回顧了延安時(shí)期，就犯錯誤的根源問題向毛澤東求教的故事。陳云提到：“在延安的時(shí)候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過了一段時(shí)間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個(gè)問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。”由此，陳云將對犯錯誤根源問題的認(rèn)識，從之前局限于“經(jīng)驗(yàn)多少”校正到“思想方法問題”的正確方向上。在進(jìn)一步思索過程中，陳云采用最直接的途徑，“把毛主席從井岡山到延安寫的著作都找來看，研究他處理問題的方法”，希望由此探尋出科學(xué)思想方法到底是怎樣的。

　　陳云從哲學(xué)上、思想方法上認(rèn)識到錯誤的本質(zhì)和根源。他寫道，“錯誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對客觀事物認(rèn)識上有偏差”，“不了解實(shí)際情況就匆忙地決定對策，主觀與客觀相脫離”。這個(gè)認(rèn)識正是唯物辯證法對錯誤的科學(xué)認(rèn)識。陳云說：“凡是錯誤的結(jié)果都是由行動的錯誤造成的，而行動的錯誤是從認(rèn)識的錯誤來的。認(rèn)識支配行動，行動是認(rèn)識的結(jié)果。”明確了錯誤的本質(zhì)和根源，也就找到了回答“怎樣才能少犯錯誤”問題的鑰匙，就是要在決策和行動前努力做到主觀對客觀全面的、正確的認(rèn)識，這就要求我們把主要的精力放在了解和掌握客觀情況上。為此，他指出：“我認(rèn)為我們做工作，應(yīng)當(dāng)把百分之九十九的力量用在了解情況上。情況了解清楚了，就可以正確地決定對策。”

　　循著全面“了解情況”以實(shí)現(xiàn)主客觀相統(tǒng)一的思路，陳云進(jìn)一步將人犯錯誤的原因聚焦到認(rèn)識的“片面性”上。他指出：“我們過去所以犯錯誤，也不是對實(shí)際情況一點(diǎn)都不了解，只是了解的情況是片面的，而不是全面的，誤把局部當(dāng)成了全面。片面的情況不是真正的實(shí)際，也就是說，它并不合乎實(shí)際。”陳云結(jié)合自己的經(jīng)歷認(rèn)為，認(rèn)識的難點(diǎn)就在此處。他指出：“實(shí)事求是既容易做到，也難以做到。”他說的“容易”，是說“要做到實(shí)事求是，就要從具體分析實(shí)際情況中找出對策”，這看似是簡單易行的；他說的“難”，是說我們常常容易“誤把局部當(dāng)成了全面”，要避免這個(gè)認(rèn)識的片面性又是很難的。

　　“避免認(rèn)識上的片面性”

　　明確了“認(rèn)識上存在片面性”這個(gè)犯錯誤的病灶之后，陳云給出了他對“怎樣才能少犯錯誤”這個(gè)問題的回答：“要少犯錯誤，就要避免認(rèn)識上的片面性。其方法，我概括為三條：一、交換，二、比較，三、反復(fù)。”

　　關(guān)于“交換”。“所謂交換，就是要互相交換正反兩面的意見，以求了解事物的全面情況”，“交換的目的在于能使自己對事物認(rèn)識得更加完整”。陳云指出，交換的重點(diǎn)難點(diǎn)在“相反的意見”，“交換時(shí)要特別找同自己相反的意見，相反的意見可以補(bǔ)充我們對事物認(rèn)識的不足”，“要做到交換，特別是要做到同反對自己意見的人、同其他階級的代表交換意見”。文中，陳云詳細(xì)闡述了為什么以及怎樣與“相反的意見”進(jìn)行交換。他提出：“我們應(yīng)該收集反對意見”，“對于正確的反對意見，可以補(bǔ)充我們對客觀事物認(rèn)識的不足”，“對于不正確的反對意見，我們要把它駁倒。愈是不正確的，就愈要把它駁得徹底。既然要批駁，就得找論據(jù)，這可以加深我們的認(rèn)識。正確的意見往往就是由系統(tǒng)地駁倒不正確的意見而產(chǎn)生的”。他還以毛澤東寫作《論持久戰(zhàn)》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《在延安文藝座談會上的講話》的方法為例，指出“各種資產(chǎn)階級的、假馬列主義的錯誤思想，為毛主席的真馬列主義的正確思想的產(chǎn)生提供了條件。毛主席的著作都是采取這個(gè)辦法寫的”?？梢哉f，強(qiáng)調(diào)與相反的意見進(jìn)行交換，充分發(fā)揮相反的意見的認(rèn)識論作用，是陳云思想方法的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　關(guān)于“比較”。比較的目的在于認(rèn)識事物的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展階段，“交換是為了更全面地認(rèn)識事物，比較則是為了更好地判斷事物的性質(zhì)”，“不經(jīng)過比較，就看不清事物已經(jīng)發(fā)展到什么程度，它的要害和本質(zhì)是什么”。陳云指出，“比較”有如檢驗(yàn)黃金純度的“試金石”、驗(yàn)血用的“參照的標(biāo)準(zhǔn)”，“一經(jīng)比較，就能夠?qū)κ挛镎J(rèn)識得更清楚、更深刻”。陳云還強(qiáng)調(diào)比較是作決策的重要方法，他以堅(jiān)持在南滿斗爭的決策為例，“今天我們要不要在南滿堅(jiān)持，只要把現(xiàn)在堅(jiān)持所帶來的犧牲與將來退到長白山可能造成的犧牲，大小輕重，有無價(jià)值，加以比較，就容易作出必須堅(jiān)持南滿斗爭的決定了”。

　　關(guān)于“反復(fù)”。反復(fù)與交換、比較不同，具有認(rèn)識和實(shí)踐的雙重屬性。作為認(rèn)識的過程，“反復(fù)，首先要在決定了對策之后，再找反對的意見攻一攻，使認(rèn)識更正確”；作為實(shí)踐與認(rèn)識相統(tǒng)一的過程，“是在實(shí)踐過程中反復(fù)認(rèn)識。凡是正確的，就堅(jiān)持和發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)就加以彌補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)錯誤就立即改正。總之，判斷，行動，再認(rèn)識，修正之，這樣就可以不犯大的錯誤”，陳云強(qiáng)調(diào)這是“最要緊的”。

　　在詳述了“交換、比較、反復(fù)”的具體內(nèi)涵之后，陳云總結(jié)道：“從我的經(jīng)驗(yàn)看，如果上面說的三條要求都達(dá)到了，就能夠比較全面地認(rèn)識客觀事物，避免某些片面性，作出比較正確的決策，比較好地做到實(shí)事求是。”歷史和實(shí)踐證明，陳云提煉總結(jié)的這三條思想方法結(jié)晶，指出了一條怎樣做到實(shí)事求是的正確途徑。

　　“有了堅(jiān)定的立場，才能掌握這個(gè)方法”

　　在深刻分析和回答了人“為什么會犯錯誤”“怎樣才能少犯錯誤”的問題后，陳云又專門論述了“怎樣對待錯誤”的問題。他指出，“在這個(gè)問題上，應(yīng)當(dāng)是不充好漢，不愛面子”，要“論事不論人，論事不論臉”。這也就是他一貫強(qiáng)調(diào)的“要講真理，不要講面子”，認(rèn)為“黨內(nèi)只應(yīng)當(dāng)有這種態(tài)度，這就是共產(chǎn)黨員的態(tài)度”。

　　對于自己的錯誤，陳云認(rèn)為不能文過飾非，要丟掉面子、正視錯誤，將錯誤視為成長進(jìn)步的契機(jī)，否則將適得其反。他告誡說：“如果不從認(rèn)識自己錯誤上求進(jìn)步，裝洋蒜，一定要跌觔斗。愈怕丟臉，一定會丟臉。不怕丟臉，反倒可能不丟臉。”對待別人的錯誤，陳云認(rèn)為黨內(nèi)同志都要立足“客觀事實(shí)”來認(rèn)識，這樣才能達(dá)成共識、減少扯皮，把事情辦好。他指出，對犯錯誤的人“要把客觀事實(shí)拿給他看”，“大家都根據(jù)客觀事實(shí)想問題，定政策，自然可以求得黨內(nèi)一致”。

　　陳云進(jìn)一步指出，一個(gè)人要做到正確對待錯誤和掌握實(shí)事求是的思想方法，前提是要把立場擺正，要有堅(jiān)定的馬克思主義的、無產(chǎn)階級的立場，而不是為個(gè)人打算的個(gè)人主義立場。他指出：“論事不論臉，這里有個(gè)立場問題。有了堅(jiān)定的立場，才能掌握這個(gè)方法”；“真要做到實(shí)事求是，必須有無產(chǎn)階級的立場。大家如果都能站在無產(chǎn)階級立場上，方法就容易一致，對問題的看法就容易一致，事情就好辦了”。反之，“如果盡是為個(gè)人打算，一輩子也掌握不了這個(gè)方法”。他一針見血地指出：“個(gè)人主義與馬列主義的矛盾就在這里。”

　　實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是中國共產(chǎn)黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。當(dāng)前，我國發(fā)展需要應(yīng)對的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問題比以往更加錯綜復(fù)雜，新形勢新任務(wù)更加迫切地要求我們堅(jiān)持和運(yùn)用好實(shí)事求是這個(gè)制勝法寶，以正確的戰(zhàn)略策略應(yīng)變局、育新機(jī)、開新局。（唐國軍）（學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)）

    信息來源：人民網(wǎng)